【景德镇陶瓷馆】前不久我在景德镇市图书馆古籍阅览室内高兴地查阅到清

    前不久我在景德镇市图书馆古籍阅览室内高兴地查阅到清

刘锦藻撰《清朝续文献通考》 十通第十种 第四册影印照。

由此又联想到早年前的一天，我抽空正看景德镇陶瓷馆朋友赠送本该馆1978年编印清初赴景德镇传教的法国耶稣会神父殷弘绪所写两封信的《陶瓷（内部）资料·第1册》时，尽管该资料先列【说明】他是个“殖民主义分子”、信为“铁证”当“批判”在那年代可以理解。但我则从日文译成中文的殷弘绪首封写于1712年信件翻阅至第9页，恰巧从一位富商讲述有外国人买走瓷土、忘了搭配高岭的往事里惊奇地分析发现：原来清初不单景瓷外销、还有包括“高岭”在内的瓷土出口（后见大象出版社2001年出版《耶稣会士中国书简集·第二卷》093页、殷弘绪的信由法文译成中文证实有此“事”叙述，详见影印照b1）。这从侧面揭示：关于瓷石+高岭土的二元配方“外泄”怪“罪”于殷弘绪是否有失偏颇？！

《耶稣会士中国书简集·第二卷》093页影印照。

为此，开始并坚持多年的业余自费探索考察，让我明白如何评价殷弘绪成为国内文史界争执几十年的两大悬案之一（另一悬案质疑元代意大利商人马可·波罗是否来过中国）、曾因其洋教士身份被列学术研讨“禁区”。是改革开放后党的宗教政策贯彻落实，鞭策自己就殷弘绪属“贼”、还是“客”之研讨逐渐深入和欣慰有了公认“收获”。特别是2018年8月30日晚，央视九频道播放《景德镇》纪录片第四集“远方”里面，不再提殷弘绪（法国原名称“恩特雷科莱”）系所谓“工业间谍”丑闻、倒证实外国人正是通过他写的信广泛传读，方知晓中国的景德镇造瓷很出名。加上2016年10月18日，自己应邀在由故宫博物院、景德镇市人民政府和景德镇陶瓷大学合办第二届“景德镇陶瓷与‘一带一路’国际学术研讨会”上宣讲《关于殷弘绪写信与景瓷文化远播之我见》论文，陆续被相关报刋或网络摘登和评议后，引起较好的社会反映。按理他应该算开创“景德镇学”研究课题的法国友好瓷“客”却非瓷“贼”，积极对外宣讲中国景德镇故事之文化交流使者。

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